【神戸大学の古典文法問題［直近１１か年］】高校１，２年生向け　古典文法は大丈夫と思える！　＆ 高３生の古典文法の最終実践チェック

• 女、「いとかたはなり。身もほろび〔　ｂ　〕ん。かくなせそ」と言ひければ、
• 思ふには忍ぶることぞ負け〔　ｃ　〕ける逢(あ)ふにしかへばさもあらばあれ
• 身もいたづらになり〔　ｄ　〕べければ、つひにほろび〔　ｄ　〕べしとて、

• ……さて兼康見たりける夢のやうを、始めより終はりまで詳しう語り申し〔　ａ　〕が、……
• ……少将にささん」とて、三度受けて、少将にぞさされ〔　ｂ　〕。少将また三度受けたまふとき、……
• ……幾ほどもなくして、つひに失(う)せたまひけるにこそ、げにもと思ひ知られ〔　ｃ　〕。

• ……人々「めづらしき所々見ん」とあれど、具してありかば、いかが物のみ思ひいで　(ａ)　ぬべければ、……
• ……黒戸の小半蔀(はじとみ)の前に植ゑおかせ給ひし前栽(せんざい)、心のままにゆくゆくと生ひて、御春(みはる)の有輔(ありすけ)が、
• 　　君が植ゑし一むらすすき虫のねのしげき野辺ともなりにけるかな
• といひけんも思ひいで　(ｂ)　。
• ……承香殿(しようきやうでん)を見やるにつけても、思ひいで　(ｃ)　ば、里につくづくと思ひつづけ給はんとおしはかりて、……
• ……かくてあるしもぞ、今すこし思ひいで　(ｄ)　。

• （越中の守藤原為善(ためよし)といひける博士は、子の惟規(のぶのり)に）……後の世のことを思へ」と言ひて、さとりあり、やむごとなかりける僧を枕上に据ゑて、念仏など勧めさ^(ａ)せむとしけるに、……
• 傍らなる人、「もし物書かむなど思すにや」と心得て問ひければ、（惟規は）うなづきければ、筆をぬらして、紙を具して取ら^(ｂ)せたりければ、かく書きたりけり。
• 「形見に^(ｃ)せむ」とて置きて、常に見つつ泣きければ、

　さる所にはかばかしき人しもありがたからむを思(おぼ)して、「故院にさぶらひし宣旨(せんじ)の娘、宮内卿(くないきやう)の宰相(さいしやう)にてなくなりにし人の子なりしを、母なども亡(う)せて、かすかなる世に経けるが、はかなきさまにて、子生みたり」と聞こしめしつけたるを、知るたよりありて、事のついでにまねび聞こえける人召(め)して、さるべきさまにのたまひ契る。

• ……昭宣公うせ給ひ^(ａ)にければ、……
• ……天神は疑ひなき観音の化現(けげん)^(ｂ)にて、末代ざまの王法をま近くまもらんとおぼしめして、かかることはありけりとあらは^(ｃ)に知ることなり。
• この御心ならば、全て内覧の臣、摂籙(せつろく)の家は、天神の御かたきにて失はるべきにてこそある^(ｄ)に、やがて時平の弟の貞信公、家を伝へ、内覧摂政あやにくに繁昌して、子孫絶ゆることなく、今までめでたくて過ぎらるることを深く案ずるには、日本国は小国なり、内覧の臣二人併びては一定悪しかるべし、大織冠の御あとを深く守らんとて、時平の讒口にわざといりて御身を失ひて、しかも摂籙の家を守らせ給ふなり。

　今は昔、天竺の僧迦羅国(そうからこく)にひとつの小伽藍(がらん)あり。その寺に等身の仏おはす。この寺は、この国の前天皇の御願なり。仏の御頭には、眉間(みけん)には玉を入れたり。この玉、世にならびなき宝なり。値限りなし。その時に貧しき人ありて、「この仏の眉間の玉限りなき宝なり。もしわれこの玉を取りて、買はむ人に与へたらば、子孫七代まで家楽しく、身豊かにして、貧しき思ひなからむ」。しかるに、この寺に夜半に入らむに、東西を閉ぢて、門戸守る人たゆみなく、たまたまに出入する人をば姓名(しやうみやう)を問ひ、行き所を尋ぬれば、さらにずちなし。しかりといへども、あひかまへて門戸のもとをうがちこぼちてみそかに入りぬ。寄りて仏の御頭の玉を取らむとするほどに、この仏、やうやく高くなり給ひて及び付かれず。盗人高き物踏まへてまた及べども、いよいよ高くなりまさり給ふ。

　しかれば、盗人、「この仏はもとは等身なり。かく高くなりまさり給ふは玉を惜しみ給ふなめり」と思ひて退き、合掌頂礼(がつしやうちやうらい)して仏に申さく、「仏の世に出(い)でて菩薩(ぼさつ)の道を行じ給ひしことは、われら衆生を利益抜済し給はむがためなり。伝へ聞けば、人をすくひ給ふ道にはをもむさぼらず、命をも捨て給ふ。いはゆる一羽の鳩(はと)に身を捨て、七つの虎に命を亡ぼし、眼をくじりて婆羅門(ばらもん)に施(せ)し、血を出だして婆羅門に飲ましめ、かくのごとくのありがたきことをそら施し給ふ。いかにいはんや、この玉を惜しみ給ふべからず。貧しきをすくひ下賤(げせん)を助け給はむ、ただこれなり。おぼろけにては仏の眉間の玉をば下ろすべしやは。なまじひに生きめぐりて、世間を思ひわびて限りなき罪障を造らむとす。いかでかかく高くなり給ひて頭の玉を惜しみ給ふ。思ひにすでに違(たが)ひぬ」と哭(な)く哭く申しければ、仏高くなり給ふ心地に頭をたれて盗人の及ぶばかりになり給ひぬ。しかれば、「仏、わが申すことによりて、玉を取れとおぼしめすなりけり」と思ひて、寄りて眉間の玉を取りて出でぬ。夜明けて、寺の内の比丘(びく)どもこれをみて、「仏の眉間の玉は、いかなればなきぞ。盗人の取りてけるなめり」と思ひて求め尋ぬれども、誰人(たれひと)の盗めると知らず。

　その後、この盗人、この玉をもつて市に出でて売るに、この玉を見知れる人ありて、「この玉は、それの寺にまします仏の眉間の玉近ごろ失(う)せたる、これなり」と云(い)ひて、この玉売る者を捕へて、国王に奉りつ。召し問はるる時に、隠さずしてありのままに申国王このことを用ゐ給はずして、かの寺に使ひを遣はして見せしめ給ふ。使ひかの寺に行きて見るに、仏頭をうなだれて立ち給へり。使ひかへりてこの由を申す。国王この由を聞き給ひて、悲しびの心をおこして盗人を召して、値を限らず玉を買ひ取りて、もとの寺の仏に返し奉り給ひて、盗人をばゆるしつ。

　まことに心をいたして念ずる仏の慈悲は、盗人をもあはれび給ふなりけり。その仏、今に至るまでうなだれて立ち給へりとなむ語り伝へたるとや。

• 大弐清盛、宣(のたま)ひ (イ) は、「義朝が子供のこと、私に清盛がはからふべきにあらず。
• 清盛、「たれもさこそは思へども、おとなしき兵衛佐(ひゃうゑのすけ)を、池殿助けんと申さるるうへは、成人の頼朝をば助けて、幼き者をばきらんこと、そのいはれ、さかさまなるべし。いひてもいひても、頼朝が死生(ししゃう)によるべし」とぞ、宣ひ (ロ) 。
• 兵衛佐が死罪のこと、池殿、やうやうに申され (ハ) ば、死罪ゆるされて、流罪にぞなりにける。

（強盗の棟梁の小殿が、源の判官康仲に）「もし万が一、命をいけて、召しもつかはれ候はば、別(べち)の奉公には、余党その数おほく候ふを、一々に^(ｃ)からめさせまゐらせん」といへば、康仲興ある事に思ひて、うけ取りてつかひけり。

• ……この人の声とおぼしくて、「いくらもある人のなかに、三位中将しも生け取りにせられて、大路をわたさ^(ｂ)るる事よ。……
• ……（重衡から思いを寄せる女房への手紙を預かった知時〈右馬允〉は）局(つぼね)の下口(しもぐち)辺にたたずんで聞けば、この人（重衡が思いを寄せる女房）の声とおぼしくて、「（中略）げにさとおぼゆる」とかきくどき、さめざめとぞ泣か^(ｃ)れける。右馬允、是にも思はれけるものをといとほしう覚えて、「もの申さう」と言へば、「いづくより」と問ひ給ふ。

• ……御所（※徳川綱吉）には、とりわき驚き思し召して、（※綱吉の長女の鶴姫君を）いみじう心もとながり^①聞こえさせ給へれど、限りあればいといぶせく、わりなきことと思すべし。
• ……（※綱吉は長女の鶴姫君の容態のことを）日頃もいと頼みなきさまにのみ聞き奉らせ給へど、なほいかにいかにと思しわたりつるを、いまはと^⑤思しなしたる御心の闇(やみ)思ひやるべし。